常庆在线阅读

常庆

武侠 / 古武未来

2.06万字|连载

更新时间 2024-01-29 18:18

书籍摘要: 网文十余载,寥寥几本确实感人肺腑做不了周树人先生,弃医从文,救国救人心只能浅显的写一下我年少轻狂时对江湖、仙人的向往救一下我自己

Q1:《诡秘之主》第二部什么时候发布?

「爱潜水的乌贼」新书将于3月4日12:30发布,诡秘世界第二部《宿命之环》即将来袭!

Q2:在哪里可以看到爱潜水的乌贼的新书《宿命之环》的最新信息?

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Q3:《诡秘之主》首款官方限量版盲盒介绍?

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3、塔罗会中大名鼎鼎的“倒吊人”先生——阿尔杰·威尔逊
……

章节试读
第一章 我是西域少年叫常庆

  武德七年三月春,漠域被武德帝收回的第十二年

  漠域的构成是由大大小小的几百上千个部落组拼而成,而此处大大小小的部落。鲜少有本地部落,多数是近数十年大战中,被武德帝击溃的败国中残存的名门贵族。

  不过却是很好辨认与本地部落之间的差异,这些溃败国最终形成部落都有一个相同点,每个部落都不存在三十岁以上的男子。

  因为战败时,便已被武德帝全灭,在这个世界并不存在俘虏,对于战败国而言,所有能拿得起武器的成年男子在被判定为战败国的时候,便已经是被宣布了死亡的下场,唯有少数老弱病残可以被发配到漠域和沧城,生生世世沦为丛者。

  漠域地区,多风沙、隔壁,地广人稀,少有商客往来贸易。距离第一批来到这里的丛者已经有十七年了。

  三月初春,漠域仍然是大雪覆盖。

  冬戚族全族上下都在今天早早的起了床,这个部落是少数本地部落中的一个,今天是冬戚族三年一次的朝仙节,之所以三年一次并不是不重视,实属是因为漠域资源过于匮乏。

  冬戚族留有祖训,朝仙节是他们族最大的一个节日,必须要有相关的仪式和祭品,就目前漠域情况来说,凑齐祭品十分苛刻,但如果缺少祭品,根据祖训,宁可不举行仪式朝仙也不能找其他奇珍异宝代替。

  根据冬戚族祖训记载,漠域和沧城曾是一处陆海,名为薰海,水位从未有过涨降。是原来此处陆海在每年六月沿着海岸便有漫天遍地的薰衣草开放,一望无际的围绕着海域。

  至于为什么说是陆海,是因薰海还在时,曾有仙人寻探奇遇时潜入过,后对外评价只是面积大、海水深,探游两日未曾见底,无奇异之地,只是越往下可以明显感受到有水流涌动。

  在武德帝登基后,武德帝又派数位仙人探寻熏海干枯后的深渊,对外宣称深渊内有水源走道,四通八达,除此之外无其他奇异之处,后下令深渊方圆五十里内不许各族驻扎接近,违者灭族。

  至于冬戚族为什么会最终驻扎于漠域而不是沧城,是因为冬戚族原属东尧的难民,举族迁移时准备穿过薰海前往秦川之地,而行至此处遇一仙迹,一仙树拦于路途中,遥遥便可见,但无论如何改变行进途径也绕不过,直至快走至仙树下时,有一男人拦坐于此处,后先祖交涉。

  至此,全族便在此处安定下来,祖训中没有留下任何关于交涉的信息,但在安居不久后,在男人带领下举行了第一次朝仙,在哪之后仙人便于仙树一起消失不见了。从此以后便留下了祖训,将朝仙节定位至关重要的重要节日,一代一代的传承至今。

  刚开始时,祭品就只是薰海随处可见之物,而朝仙节也是一年举行一次,隆重之极。但突然有一年春,一月有余,天暗无光,太阳不曾悬于空中,无光不可见天地,分不清白天还是黑夜,后有一日猛发地动,天摇地晃,地貌发生了极大的变化。但是唯独他们一族所在的地方没有受到任何影响。

  薰海也在那一次突发天灾后消失不见,只留下一个深渊巨坑,而深渊中却什么也没有,后来春夏秋冬只变的只剩冬夏两季,夏季就是大旱无风无云无雨,冬季便是漫天飞雪,土地慢慢变得沙化,曾经的薰海也慢慢变成了如今的漠域和沧城,再后来冬戚族在仙树扎根的地方种下一棵梧桐,朝仙节也慢慢变得不是每年举办,实属是因为祭品难以寻齐,好的时候缺一种,更多年份是一种也没有。

  祖训中记载的朝仙祭品其实并不是什么奇珍异宝,而是简单的三中植物,分别为遣雨果、荀凤草和云丛丛。并没有要求数量年份,这曾经是这片土地都很常见的植物,但现在确实十分难以集齐,只有通过与漠域中由武德王朝建立的漠域府去交易换取,但是因为往来商客也十分有限,即使冬戚族是本地部落在这方面要比那些外来部落要有特权,想换取到这三份祭品也殊为不易。

  这三种植物生长于水分充足之处。

  遣雨果形似筚篥,成品为白色,幼果为青绿色。由遣雨树每年结出,生长条件简易,但却不适于漠域。采摘下来后,若不妥善保存就会像普通水果一样,缓慢腐坏失去其价值,发臭流汁不可在食用。

  荀凤草和云丛丛与遣雨果不同,荀凤草在雨水充足之地,经常满山遍地都有,采摘后可风干,色泽会从墨绿缓慢蜕发黄;云丛丛是一种形似云朵的灌木植株,通常在没有人注意的地方长得最多,密密麻麻,从远方看去就像一个个绿色的云朵覆盖于地面上一般。

  今天便是冬戚族的朝仙节,热闹的氛围在前几日便已经开始酝酿,周围几个部落也都有人提前前来祝贺、参加或是帮忙。

  朝仙节的祭拜分为三个阶段

  第一阶段是由族内成年男性在身上携带云丛丛的枝条,大小及多少不限。但经过时间的过度诠释,云丛丛枝条的多少慢慢就变成了象征着男人在族内的地位。而在族内越尊贵的男性所携带的云丛丛枝条的数量及规模也就越多越复杂。

  在朝仙节前会族内女性会将云丛丛枝条编制成不同的形状,在仪式开始之前交于族长在发放给每一个成年男性族人。族内地位高的男性将云丛丛枝条编织成冠,枝条少者将云丛丛编制一种围绕于耳朵上的饰品。

  在太阳尚未升起之前,男人们就要起床将所狩猎的猎物放置于自家门口,穿着由流水纹图案的衣裘出门,叩响族内人的房门叫醒他们准备祭奠开始,但在路途上男人和男人相遇并不会打招呼,不能有什么神情互动,即使先后敲了同一户的门叫了同一户人家也不会有任何异常。

  在前一天晚上,家家户户门口就会装上特质的金属片,只是为了敲击声更响亮。在朝仙节这一天,家家户户都会记录着这一天自己加的门有多少次被敲响,这是象征着幸福的叩门,类似于中国的传统福到了一样。

  接着男人们会在太阳升起时跟随于族内女性身后一同前往仙树所在之地,围绕着她们一同跟着载歌载舞,大声的讲自己在距离上一次朝仙的时间内的战绩,可以是狩猎,可以是喜迎新子畅所欲言。

  第二阶段是由族内成年女性在太阳升起之时启程,步行将遣雨果置于曾经仙树所在之地,围绕着仙树和遣雨果歌唱一首名为冬戚的歌曲,曲与词是是一代一代传唱下来的,没有人知道这些词是什么意思,因为祖训里明令禁止过对其的传播,所以从未向外人说过;举行了如此多年也没有遇见过了解这首歌的异族人,过后人们谈论这首冬戚时也只是想起它的神圣,词和曲却一点也回忆不起来,以至于冬戚族也一直不知道此词为何意代表的是什么。不过它的曲却是调悠扬高雅,只会让不觉明历的人觉得高雅神圣。

  至于第三阶段,则是由族内尚未成年的孩童,携带者荀凤草。无论男女孩童皆将其装饰于发髻之上,携带一整天,不能刻意去触碰荀凤草,留意它是否还在。孩子们在疯玩了一整天后,少有荀凤草还在头上的。

  这就是朝仙节的习俗,具记载,装饰于孩童头上的荀凤草,最终飘到哪里,幸福和美满就会传递到哪里,如果有人在家中发现了从窗口飘进的荀凤草,来年就会一帆风顺、无病无灾。

  今天的太阳还没升起,阿臧就起了床,阿臧已经年近四十平常却是好吃懒做,整天无所事事,也不狩猎也不参与族内男性的活动,这也导致他都已经四十好几的男人了却没有婆娘,即便他有着让其他男性都羡慕的体型,身高七尺,腰围两尺二,与其他成年男性站于一处只会显得其他男性渺小且细狗,但这也不能赢得女人们的欢心,部落里只崇拜强者,追求的是敢于面对猛兽的勇士。

  每年只有在朝仙节这天阿臧会早早起来,收拾利索出去叩门。不过他与其他人又有所不同,他没有参与过狩猎,没有拿的出手的战利品可以放在门口,他也从不在乎,每一次朝仙节出门时都只是将一碗装满的水碗放置于门口,这次也是与之前一样。

  出门后他没有选择去敲响左邻右舍的门,即使平时没少在他们家混吃混喝。而是左拐右绕来到一处小土房前,轻轻的叩响了在木门上装饰着的,专门为这一刻准备的金属片。

  刚刚叩响,门就被打开了。

  阿臧整个人蒙了一下,连忙低头望去。一个十来岁的男孩穿着不合身的宽大云水纹衣裘,右耳上也挂着并不合适的象征身份的的云丛丛,男孩没有抬头看他,而是正在收拾着宽大衣裘所带来的不适感,使劲的拉扯着腰带,但好像无论怎么扯紧,宽大的衣裘和孩童的体型仍然是格格不入,右耳上的云丛丛也摇摇欲坠好像随时会从耳朵上掉落一样。

  时迟那时快,反应过来的阿臧,连忙推扶着眼前男孩走进了小土屋中。将门关上后,他蹲下身子小声的向眼前的的男孩问道:“常庆,你开门做什么,不知道不能开门吗,你也不是第一次参加朝仙节要是被别人看见了怎么办!嗯~还有你身上的衣裘是从哪来的。”

  “哎呀,阿臧叔别这么大惊小怪的,我明天就成年了,不会有事的”

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