14、本心的智慧.解析与体悟（13）

　　13、［无明］是难以形容的、无始无终的，它被称为原因，它是叠置在［本心］上的一个［意识限制］。要确知［本心］不同于三个［意识限制］。

　　不明白自心本性和真相，即是无明。那么为什么我们不明白自己心的本性呢？这个问题从不同的角度可以有不同的解读。我们可以从生命进化论的角度尝试解读一下。比如生命在从低级向高级不断发展的过程中，其觉知能力也在不断地发展。对于比较低等的生命而言，生命的自我意识还比较微弱，生命意识的作用更多地体现为生存的本能，比如获取食物、消化、生殖、躲避其他生物的侵害等等，这时比较高级的意识功能还没有发展起来，如逻辑思维能力、想象力、高级情感以及自我意识等等。可以说在生命意识发展到一定阶段之前，这种【无明】是属于天然的状态。即使同样是人类，生命意识的能力也有很大的不同。

　　一个生命其生命意识的自知、自觉、自明能力，有一个从弱到强的发展过程，符合生命发展的内在规律。生命的发展首先需要解决的是生存问题，当生存问题没有解决的时候，生命根本没有机会去自知、自觉、自明。如果一个生命总是需要不断地觅食、不断地躲避其他生命的攻击，怎么有可能有机会安静下来，去发展内在的觉知呢？而且这种自知、自觉、自明的能力，是在意识能力发展到高级阶段的时候才有机会被开发出来的。虽然低等生命同样有这种能力，但是这种能力发挥作用的可能性几乎为0。

　　低等生命一直被生命的本能所驱动，其思考、思想、想象、思维的能力，以及高级情感能力等尚未发展出来，自知、自觉、自明的能力就更难发展出来。

　　只有当生存问题解决了之后，生命的智力和情感高度发达了之后，才会追问到底什么是我？我从哪里来？我要到哪里去？生是什么？死又是什么？如何才能超越生死？

　　而当生命来到了【自知、自觉、自明之门】，这就是一个无法回避的问题，这个问题只能通过生命本身彻底的自知、彻底的自觉、彻底的自明而彻底解决，否则就会成为生命内在的“痛苦之源”。因为高度发达的生命，必然会追求彻底的自由，无法容忍一直被束缚，哪怕看起来是无解的束缚——死亡。

　　而那些高级生命中的先知先觉者，在率先实现了前所未有的伟大的突破之后，这种突破的智慧就会成为照耀所有追求这种突破的生命的光明。

　　而远在两千多年前，人类之中非常杰出的生命，就率先实现了突破。比如老子、庄子，比如佛陀、耶稣。还有很多在他们的超越智慧照耀下实现超越的生命，比如《自我知识》的作者商羯罗。

　　这些实现了超越之后的伟大的生命，为了启发人们对超越智慧的觉悟，于是将未实现超越前的意识状态称之为【无明】。而生命的觉醒，就是从【无明】到【明】的过程。

　　正是因为如此，所以这里才会说：［无明］是难以形容的、无始无终的，它被称为原因，它是叠置在［本心］上的一个［意识限制］。

　　本心代表觉醒的状态，无明代表未觉醒的状态，所以对于觉醒状态而言，未觉醒的状态就相当于是对觉醒状态的一种【限制】，而觉醒与未觉醒说的是心灵的状态，都是意识的状态，所以在此称之为【意识限制】。

　　修行的目的，就是为了彻底地破除无明，从而实现生命的觉醒。修行的过程，就是不断破除无明的过程，也是自性本心的智慧光明不断开显的过程。

　　无明，在这个印度宗教文化中也称为【摩耶】，也就是【幻象】的意思。对于我们所见到的所有一切现象，当我们不能认识到这些现象无常、无我、其本质为空性，而认为它们真实存在的时候，这种认识就叫作无明。

　　而在所有这些现象背后真正起着那个本源性的作用，能生出这一切现象的那个最根本的东西——它本无名字，在名言上也可方便地称之为自性、觉性、空性、佛性，或者本心，但是我们却不知道它的存在，不明白它的真相、真性，甚至不相信它的存在。这，也是无明。

　　对于真正的本源、本体不知道、不明了，却被各种现象所迷惑，把无常的现象当成真实，这，就是颠倒，就是无明。

　　无明是叠置在自性本心上的一个意识限制，那么这个意识限制是谁叠置上来的呢？

　　其实没有一个谁为我们叠加这个限制，而是我们自己被自心的觉性作用所显现出来的现象所迷惑，是这个迷惑本身限制了我们。

　　要确知［本心］不同于三个［意识限制］。

　　之前已经讲过了两种意识限制，一个叫做粗身，也就是我们的物质的身体，一个叫做精身，也就是我们的六根感官、心念以及觉知。

　　还有一个意识限制，就是这里说的无明，它是前两种意识限制的根本，也叫作因果身。为什么叫因果身呢？因为，所有一切生死轮回的这些因果现象皆是由于无明所导致的。

　　一旦破除了无明，见到了自性本心，这所有的一切因果现象，你就能够彻底地看清它的虚幻性了，这时你就能够明白所有的一切因果、生死、轮回、痛苦、烦恼等等，就像映在镜子里的影子一样，而不管这些影子如何变化，其实它都是如幻的，没有真实的东西。而唯一真实存在的，是那个镜子。那个镜子本身呢，它又没有任何的形体，但是我们可以穿透这些幻相从而体悟到那个镜子的本体和本性——其体为空的本性，其性为明的本性，本自无生的本性，本自无灭的本性，本自清净的本性，本自能觉的本性，本自自在的本性，本自自由的本性，本自解脱的本性，本自光明的本性，本自圆满的本性。

　　无明是导致精身和粗身障碍我们的根本，而我们却可以通过看透粗身和精身的无常、无我，而最终破除无明。

　　当我们看透现象的无常、虚幻，见到了现象背后能够显现现象的镜子本体的时候，就会明白，所有的一切现象，不管是粗身还是精身，还是各种因果轮回的现象，都是印在我们心灵之镜中如梦幻泡影一样的东西，这些现象在因缘中来，在因缘中去，究竟了不可得，而能够映现这些现象的心灵之镜的本体，却本无生灭，本无来去，本自超越一切现象，本自超越一切概念，究竟自由，究竟解脱。这时我们就找到了自己生命中的真我——自性本心。它超越时间和空间，不在时间和空间之中，所有的时间和空间只对心灵之镜中因缘变化的现象才有意义，而对于心灵之镜本身没有任何意义，它不受时间和空间的限制，却能够变化和幻现出无穷无尽的时间和空间以及在这些时间和空间中纷繁变化的万象。当我们在观心修行中彻底明白这一点的时候，就可以放下对所有一切现象的执着了，因为你不会去执着昨天夜里所做的一个梦，你也不会去执着镜子里的鲜花或者是映在水里的那个月亮。

　　如果我们不明白这一切，却像希望从水中捞起月亮的猴子一样，执著于那月亮的幻影，这就叫做无明，也叫作意识限制。