紫阳书院。
一间古老石室内，烛火幽幽。
朱洵小心翼翼地捧着一卷泛黄的书稿。
“先祖朱文公博览经史，治学严谨，致广大，尽精微，综罗百代矣。”
朱洵的声音低沉，带着无尽的追思。
他的目光凝视着书稿，透过那泛黄的纸页，仿佛看到了先祖伏案疾书的身影。
“然而，因为“庆元党禁”之祸，先祖被奏劾“十大罪状”，朝廷权贵对当时的理学掀起了清算。”
“先祖被斥之为“伪学魁首”，位列黑名单之中的第五位，当时，还有人提出“斩朱熹以绝伪学”。
说到这里，朱洵的声音微；微。
“先祖以伪学罪首落职罢祠，门人流放的流放，坐牢的坐牢。”
回想以往，朱洵有些感慨。
“先祖晚年，足疾大发，病情恶化，生命垂危，左眼已瞎，右眼也几乎完全失明。”
“所以加紧整理残篇，唯一的愿望，就是要将自己生平的所有著作全部完稿，使道统后继有人。”
朱洵将手稿递向太渊，神色庄重。
“这本手札，并没有名字，还请道长爱惜。”
太渊闻言，神色肃然。
“朱老先生放心。”
……
时间一晃而过。
对太渊来说，这几日，可谓是获益良多。
所谓“驭文之首术，谋篇之开端”。
这本手札，更像是一本随想录。
开篇，先介绍了理学的开创者：即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。
简洁写了这五位先贤的思想梗概。
宋代的理学思想，以“理”为万事万物的本源，又称为天理。
承认事物的变化，阐述了天人关系等问题。
朱熹说自己的“理气”思想，是以程颢兄弟的“理本论”为基础，并吸取周敦颐“太极说”、张载的“气本论”以及佛道思想而形成。
这一体系的核心是“理”。
他认为理比气更根本，从逻辑上看，理先于气。
同时，气可以变化，理不能离开气。
而他的“动静观”则探讨了事物的成因。
把运动和静止看成是一个无限连续的过程，时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。
“动与静相谐么……”
他联想到自己的修行。
不也正是在动、静之间寻求突破么。
而作为后世人批判最多的“存天理，灭人欲”的思想，认为禁锢了人们的自由，太渊发现完全不是这么回事。
朱熹认为的人欲，是指超出人的基本需求欲望。
比如说，一夫一妻是天理，但是妻妾成群是人欲。
这些欲望是要革除的。
通俗一点的说法，就是人的欲望要有一个度。
事实上，这个概念，在《礼记》中已经出现。
其中说道:“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”
另外，太渊记得，王阳明也提出过存天理，去人欲。
其实，圣人们的思想都是同源的。
太渊轻轻地闭上书页，这可是朱子孤本，他不敢懈怠。
闭目养神，缓缓轻揉太阳穴。
这几天来，他全身心沉浸在这本手札之中，不眠不休。
饶是以他内景宗师的强大精神力量，此时，也感到有些疲倦。
这次之后，一要好好地放松一下心神，修行也要一张一弛的嘛。
想到这里，太渊下意识的返照己身。
突然。
太渊双眼一紧。
“……”
盯着手中的手札，目光不断地闪烁。
他竟然在其中捕捉到了极其微弱的精神波动。
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