《从谎言之神到诸世之主》中白杨的成长或转变主要体现在哪些方面？

白杨的成长与转变主要体现在以下几个方面：

一、生存策略的迭代：从简单骗局到深度信仰操控

初期白杨尝试通过“鬼屋”等简单骗局获取愿力但失败[1]，随后转变策略，利用宗教信仰和恐惧心理设计复杂谎言：如制造耶稣雕像发光假象影响神父安格斯[2]，通过“魔鬼附身”事件和全镇噩梦引动居民相信，使愿力显著增长[4]。后期更通过塑造“七大天使拉结尔”“玛雅战神柯卡塔”等虚构神祇，甚至引导人类对“地狱”“诸神”的集体认知，实现愿力规模化获取[66][86]。

二、力量运用的深化：从愿力积累到规则层面干预

从依赖他人“相信谎言”被动获取愿力，到主动消耗愿力构造幻境、转化神力[7][33]，甚至触及世界规则修改：如用500点神力点燃“耶和华”神性火焰，覆盖对其存在不利的讯息，调整世界历史细则[86]；通过“谎言领域”覆盖20里范围，使机械报废，具备近似神灵的威能[33]；后期更能以虚化实，利用世界愿力在世界外塑造神国初始源质[124]。

三、目标的升华：从个体生存到“诸世之主”的宏大布局

初期目标仅是获取愿力维持生存[1]，随后转向“登神”：计划攒够10000愿力熔炼成神力[2]，后意识到直接成神的局限，改为通过塑造诸神（如“耶和华”“奥丁”）、修改历史、引导世界升格，最终实现“诸世之主”的目标[86][144]。例如，利用异界半神洛瓦完善北欧神系，构建“伊格德拉西尔幼苗”作为神界锚点[162]，在冥王星打造死亡神国安置灵魂[180][181]。

四、操控手段的成熟：从直接干预到间接引导与“棋子”利用

早期直接操控事件（如教堂顶制造魔鬼事件[4]），后期转为通过“棋子”间接引导：利用安格斯神父传播宗教信仰[103]，扶持何塞建立“阿兹特克风神教”引发混乱[35]，诱导异界半神洛瓦加入虚构的“阿萨神族”并交出神格[145]。同时，通过修改历史（如伪造教廷超凡事务档案[85]）、植入虚假记忆（如里昂家族传承[62]），使谎言潜移默化成为“真实”。

五、位格与认知的质变：从人类到“神启者”的存在跃升

身体层面：神力与愿力在身，身躯自动向“神”转化[21]；位格层面：从“神格寄托者”成为“神启者”，通过点燃神火赋予“耶和华”至高权柄，实现对“诸神”的概念碾压[86]；认知层面：从关注个体愿力收益，到理解“世界改变”的核心意义——通过修改历史同步改变世界规则，为成神与诸世之主目标奠定基础[92][124]。

六、对世界规则的主动塑造：从适应到引导世界规则变革

初期需适应无神灵的平行世界规则[3]，后期主动引导规则转变：通过“谎言”神格使世界接纳灵魂规则，让脆弱的“灵魂幻影”因全球相信而逐渐成真[55]；利用人类对林肯的崇拜修改历史，使百年未变的花岗岩坟墓出现异常，引发愿力增长并壮大“上帝”神性火焰[92]；甚至通过“倒果为因”布局，让虚构的“诸神黄昏”（诸界战争）成为神系责任的一部分，铺垫未来“团战”[164][165]。