《汉风烈烈起南洋》里是否存在独特的法则、物品或族？

在《汉风烈烈起南洋》中，存在独特的法则、物品及族群设定，具体如下：

一、独特法则

1. 昆仑山堂“滴滴打人”机制
   南洋华人组织“昆仑山堂”推出的独特功能，可小规模出兵协助南洋华人武装蚕食土著势力，运作流畅高效，成为华人扩张的重要工具[209]。

2. “霸王道杂之”治理策略
   莫子布提出的统治理念，对不同族群区别施策：对柬埔寨、泰人等推行“王道”同化，对爪哇土著等阻碍势力则以“霸道”镇压，结合文化与武力巩固统治[434]。

3. 南洋共和议会制度
   设立上下议院（召公院、共和院），议员按等级服饰议事，拥有实际话语权，可讨论政策、分摊物资，是平衡封臣与流官权力的独特政治机制[617]。

4. 北贺洲“平准法”与“骑射令”
   北贺洲都护府的核心政策：“平准法”通过政府统筹收购平抑物价，吸引移民并建立府兵体系；“骑射令”要求移民掌握驯马、枪械等技能，按考核授予称号并与纳税、从业挂钩，强化殖民动员力[876]。

二、独特物品

1. 玉佛山信物
   莫子布联络珠三角天地会黑帮“玉佛山”的标识，用于震慑对手，该组织为莫子布提供物资和百工，换取南洋避难承诺[167]。

2. 功臣旗与“功臣之家”牌匾
   朝廷赏赐立功者的荣誉象征，如吴阿何家因兄长在汉川省立功获赐，成为街坊羡慕的“功臣之家”[665]。

3. 宝石镶嵌的大虞地图
   立于天坛的国土象征，每新增一块领土便刻入地图并镶嵌当地宝物，如河中地区纳入版图后，镶嵌从布哈拉埃米尔宫取下的宝石[752]。

三、独特族群

1. 明香人
   南洋华人中坚持明朝认同、保留衣冠礼仪的群体，视“再建大明”为目标，是莫子布的核心支持者，战后分得土地并人口增长，愿为守护家园参战[27][314]。

2. 归西人
   指荷兰等欧洲归化华人，如锦石方伯马锦（原名马尔科，荷属东印度公司前军官），被纳入“华族”范畴，参与南洋治理[614]。

3. 米南加保人
   苏门答剌岛土著族群，保留母系氏族、走婚制，与华人关系密切，华人常与该族女性结合，其泛灵信仰和坚韧特质使其成为被拉拢的重要劳动力[621]。

4. 丰州洪氏庶孽子
   朝鲜丰山洪氏的旁支子弟（如洪万达、洪万金），因身份低微被派往南洋，成为镇压土著、开拓丛林的骨干，视“回归华族身份”为目标[588][621]。

5. 南洋“华族”
   书中特有的身份体系，涵盖汉人及被同化族群（如部分安南人、壮瑶人），享有特权；而朝日两族合同长工则自认为“暂时失去汉人身份”，期待未来回归[621][785]。

以上设定均基于小说情节构建，具有鲜明的故事独特性。