诗经研究

诗经作为经典，是后人对其的称呼，在周代其正式的名称是一个字“诗”，如果观看春秋战国史料中对古人引用诗经句子的记载，都是记为：“诗曰”，这里面的“诗”指的就是诗经。那么“诗”在当时的用途是什么呢？如果从诗经中诗歌内容观察可以发现，主要有三类内容：风、雅、颂。这三类内容的诗分别代表三种不同来源与用途的诗歌。

风指的是民歌，采集自民间，诗经中的十五国风，就是周天子派专门的官员从十五个不同诸侯国的民间采集的。这一采集民歌的活动被称为“采风”。

雅指的是乐歌，分大雅、小雅两部分，大雅成于西周，小雅成于春秋，记载的主要是周天子或诸侯在宴乐场景配乐演唱的歌谣。

颂是用于礼仪场合演唱的颂歌，内容主要反映历史和神明祭祀题材。为了便于理解，可以将其类比于周人的史诗。

因此通过观察以上三种诗经构成能发现，诗经中的诗其实来源于古人歌谣的歌词。而不同的歌谣来源不一样，歌词用途也有所不同。国风采自民间歌谣，用途在于供周天子观察民情，雅属于乐舞歌谣的歌词，用来记录诸侯贵族的生活。颂则是宗庙祭祀活动中颂歌的歌词，用于文化传承。

那么诗经为何进入儒家经典，学诗为何是儒家“六艺”之一，这在一定程度上跟周代的礼仪形式和贵族教育有关。如果观察先秦时期重要的历史典籍《左传》可以发现，其中记载了大量的诸侯士大夫言行，在很多重要场合，人们谈话中经常会出现以“诗曰”开头，引用诗经中的句子进行表达的行为。

这表明周代贵族礼仪文化中，使用诗句来辅助表达是重要的礼仪之一。而了解诗经，能听懂对方引用的诗句表达什么含义，也是周代贵族士大夫的重要修养。

鲁国的孔子据记载是周代开展贵族教育的第一人，也是由孔子组织学生进行诗经内容的整理，把当时的三千多首诗歌选取流传较广的三百零五首作为教材，教授弟子学习，这就是现在流传的《诗经》版本，而没有被收入孔子版《诗经》的诗歌，被称为逸诗。

孔子这一行为主要目的在于让弟子通过学习掌握贵族礼仪，懂得如何跟当时的上流社会沟通交流，从而让平民子弟也可以拥有进身之阶，成为士大夫。

那么孔子版《诗经》本质上就是一本贵族礼仪教材，主要用途在于让平民子弟学习周代贵族士大夫是如何使用诗句进行语言表达的。

如果观察左传中很多诸侯士大夫引用诗经句子进行对话的记载，能够发现其引用的通常为其中一句两句，而且很多情况下引用者要表达的意思跟诗歌本意并不一致，这就是诗经在诸侯士大夫中被使用时常见的“断章取义”现象。笔者认为，导致这种现象出现的原因跟政治活动中谈话涉及的内容十分复杂，而民歌，乐歌或者颂歌中诗句本意相对单一，不可能表达复杂的内容，所以只有引申诗意，才能将其在对话中使用。

那么现代人要了解《诗经》，也不能脱离开周人使用诗经的历史背景和政治事件，或者说诗经的本意在其作为礼仪使用时反而不重要，其引申含义反而是更需要深究的内容。

据此，本文拟结合《左传》、《国语》、《史记》等历史典籍，对诗经中一些作品的成因，历史背景，引申义等进行研究，并对以往诗经解释中一些有争议的地方进行探索，希望能通过本文的研究，为现代读者更好地了解诗经提供有益的帮助。