《诡道神话》中大司朝廷与资始教存在什么冲突？

大司朝廷与资始教的冲突主要体现在以下方面：

1. 道统与身份对立

资始教自称是“仙人道统的后人”，宣称“大哉乾元，万物资始”，甚至被认为是“三千年前的乾元山”传承者[116]。而大司朝廷视其为邪修势力，其成员佩戴人头饰品等特征被大司修士明确识别为资始教标志，双方在道统合法性上存在根本对立[116][119]。

2. 资源与地盘争夺

• 古籍与俗物：资始教暗中收集与乾元山、上古历史相关的古籍和“俗物”（如南天门牌匾碎片），大司朝廷则派修士（如雷德昌）追查并试图控制这些资源，认为资始教的行为威胁到自身对历史和道统的掌控[116][150][212]。
• 地域渗透：资始教在沛白城、西山等地活动，试图发展势力，大司朝廷则通过捕快、镇抚使（如孙齐、羿启东）进行搜查、围剿，双方在多地爆发直接冲突[119][145][152]。

3. 武力对抗与阴谋策划

• 资始教主动挑衅：资始教曾设计西山滑坡调走大司厉鬼境修士雷德昌，试图趁虚在沛白城制造混乱[145]；其成员陆元以寄生手段攻击雷德昌，直接引发武力冲突[152]。
• 大司朝廷镇压：大司朝廷将资始教列为重点打击对象，派巡检、镇抚使（如雷德昌、司南图）围剿其据点，甚至调动军队应对其引发的“祸端”[152][295]。

4. 对“尸仙”的争夺

资始教视杨合（尸仙）为“完成三次复苏”的关键，认为其尸解仙体与乾元山师祖有关，多次试图夺取[145][152]。而大司朝廷（如雷德昌、司南图）逐渐意识到杨合的重要性，将其视为“老祖宗”，试图借助其力量稳定局面，双方围绕杨合形成间接对抗[295][299]。

5. 渗透与反制

资始教通过“人头道符”控制傀儡、伪装成凡人渗透大司基层，甚至有成员混入大司朝廷[119][212]。大司朝廷则通过排查六指特征、监控阴气异常等手段反制，同时利用内奸（如俞正）收集资始教情报[122][151]。